KEBENARAN ITU DARI TUHANMU... maka YAKINLAH

Semenjak awal penemuannya pada tahun 1930 lagi, Pluto dianggap sebagai sebuah planet. Itulah yang diajari dan tertulis di dalam buku2 teks sekolah menengah dan universiti dan dihafal oleh pelajar2 sekolah (termasuk saya) selama puluhan tahun, bahawa Pluto adalah planet ke-9 dalam sistem cakrawala angkasa lepas. Hanya selepas 75 tahun (iaitu selepas penemuan 'kuiter belt' dsbnya), barulah ahli-ahli sains angkasa lepas mengkategorikan Pluto hanya sebagai Dwarf  sahaja.

 

Kita dinasihatkan oleh doktor agar tidak memakan telur terlalu banyak dalam sehari sekian lama. Ini kerana kajian sains mengaitkan telur dengan kolesterol dan memberi kesan negatif kepada kardiovascular manusia. Namun kajian terbaru menunjukkan telur mempunyai kandungan nutrien yg tinggi (nutrient-dense food), kandungan protin yg berkualiti dan micro-nutrient yg penting untuk badan manusia serta tidak timbul lagi soal kesihatan kepada jantung. Maka kita digalakkan untuk makan telur sebanyak yg poket kita mampu bayar.

 

Penemuan dan pendapat sains tentang atom juga menyaksikan perubahan demi perubahan semenjak dari awal penemuannya oleh Demokratus pada zaman Yunani membawa kepada Robert Boyle, John Dalton (1800), Thomson (1850), Rutherford dan Bohr (1913) sehingga timbulnya berbagai teori2 moden berkaitan atom.

 

Sains bukan hanya sekali dua melakukan kesilapan (dan perubahan) dalam pandangannya terhadap alam dan kehidupan ini. Sekalipun ilmu sains adalah ilmu yang paling diyakini kerana berasaskan bukti-bukti empirikal yang meyakinkan, namun kerap kali pula penemuan-penemuan terkemudian membatalkan penemuan terdahulu. Itupun hanya berlaku selepas berabad lamanya manusia berpegang kepada sesuatu pendapat atau teori sains  dengan penuh yakin.

 

Kebenaran sains tidak dapat menyaingi kebenaran Al-Quran namun boleh digunakan untuk menyokong kebenaran Al-Quran. Bila berlakunya percanggahan di antara Al-Quran dan sains (mahupun mana-mana cabang ilmu lain), maka kita yang mengaku beriman mestilah dengan penuh yakin menolak segala pendapat atau teori tersebut.

 

Pendapat sains dan penemuannya boleh berubah dari semasa ke semasa. Hanya Al-Quran yg tidak berubah dan terus mempertahankan 'pendapat' dan faktanya dari dulu, kini dan selamanya. Marilah kita berpegang teguh dan yakin dgn kebenaran Al-Quran tanpa sebarang keraguan lagi.

 

"Kebenaran itu, adalah datangnya dari Tuhanmu; oleh itu jangan sekali-kali engkau termasuk dalam golongan orang-orang yang ragu-ragu."

(Al-Baqarah : 147)

MATI YANG PASTI

"Tiap-tiap diri akan merasai mati, dan Kami menguji kamu dengan kesusahan dan kesenangan sebagai cubaan, dan kepada Kamilah kamu semua akan dikembalikan."  (Al-Anbiyaa' : 35)

 

Demikian ketetapan Allah ke atas makhluknya. Ayat di atas (dan ayat-ayat lain seumpamanya) selain menjadi tazkirah kepada kita semua agar bersedia menghadapi kematian, sekiranya kita amati adalah menjadi hujjah atas kebenaran Al-Quran itu sendiri. Al-Quran dengan begitu yakin dan tegas telah menetapkan bahawa kematian itu suatu yang PASTI berlaku ke atas setiap yg bernama makhluk dan ketetapan / peraturan / sunnatullah itu tidak dapat diubah-ubah lagi,

 

Manusia, walau secerdik / sepandai manapun dia pasti tidak berani untuk menjamin bahawa SETIAP yang hidup pasti menemui kematian (kecuali manusia yg sudah hilang kewarasannya), Ini kerana kita tidak pasti mungkin saja 1000 tahun lagi manusia dapat menemui formula / pil / ubatan yang boleh mengekalkan keremajaan seseorang dan memberinya kekebalan dari kecederaan atau penyakit. Apatah lagi dengan kemajuan sains sangat cepat dan produktif menghasilkan penemuan demi penemuan baru, impian tersebut mungkin sahaja tercapai. Itu, seandainya kita mengikut logik kita semata-mata.

 

Kita hanya berani memberi jaminan bahawa semua yang hidup pasti menemui kematian HANYA setelah ditegaskan sendiri oleh Al-Quran dan kita menjadi amat yakin dengan 'postulat' atau 'aksiom' tersebut. Bersandarkan postulat yg ditetapkan oleh Al-Quran tersebut, kita tidak memerlukan sribu tahun lagi untuk membuktikan premis bahawa 'semua yang hidup / setiap diri pasti akan mati'.

 

Semoga kita semakin yakin dengan Al-Quran dan Islam yang kita anuti ini dan keimanan kita semakin teguh dari hari ke hari sehingga kita sendiri menemui kematian.

 

SELURUH MAKHLUK TUNDUK KEPADA ALLAH

"Dan kepada Allah jualah sekalian makhluk yang ada di langit dan di bumi tunduk menurut, samada dengan sukarela atau dengan terpaksa dan (demikian juga) bayang-bayang mereka; pada waktu pagi dan petang."
(Ar-Ra'ad : 15)

Kita merasakan bahawa diri kita hanyalah diri yg satu tanpa berpecah/terpisah. Ketahuilah bahawa setiap anggota / organ / sel2 kita adalah 'entiti' dan 'individu' yg tersendiri.

Jantung kita berdegup tanpa menurut perintah kita. Sel2 darah putih (leucocytes) memburu dan memakan bakteria dan bendasing di dalam badan kita tanpa kita menyuruhnya bahkan tanpa kita menyedarinya. Setiap sel badan kita bekerja secara tersendiri dan sesama mereka mengikut arahan dan aturan Allah tanpa sedikitpun camputangan kita. Begitu juga organ2 lain spt peparu, buah pinggang, anak mata dan sebagainya. Semuanya tunduk kpd perintah dan sunnah Allah secara paksa dan tiada pilihan.

Hanya KITA yg diberi pilihan sama ada tunduk patuh kpd perintah Allah atau sebalik. Marilah kita memilih untuk mengabdikan diri kpd Allah secara sukarela dan penuh redha agar Allah juga redha kpd kita.

MAKANLAH DENGAN IZIN ALLAH

"Dialah yang menjadikan bumi bagi kamu, mudah digunakan, maka berjalanlah di merata-rata ceruk rantaunya, serta makanlah dari rezeki yang dikurniakan Allah; dan (ingatlah), kepada Allah jualah (tempat kembali kamu sesudah) dibangkitkan hidup semula; (maka hargailah nikmatNya dan takutilah kemurkaanNya)." (Al-Mulk : 15)

"Oleh itu, makanlah (wahai orang-orang yang beriman) dari apa yang telah dikurniakan Allah kepada kamu dari benda-benda yang halal lagi baik dan bersyukurlah ...akan nikmat Allah, jika benar kamu hanya menyembahNya semata-mata." (An-Nahl : 114)

Maka berkata Tok Guru, nasib baiklah Allah turunkan ayat-ayat ini (dan seumpamanya di dalam Al-Quran) yg memberi keizinan kepada kita untuk menjamah rezeki yg Allah rezekikan kepada kita dari segala macam makanan dan minuman di muka bumi ini.
Ibaratnya jika kita berada di rumah orang, selagi tuan rumah tidak mempersilakan kita makan maka kita tidak berani menjamah makanan tersebut. Bila Tuan Rumah Dunia ini menjemput "Silakan makan,..." barulah wajar bagi kita menjamahnya.

Malangnya ramai manusia yg makan dan minum dgn lahapnya di muka bumi sehingga lupa langsung kepada Tuan Rumah dunia ini. Bahkan mereka tidak segan silu pula berbuat onar di rumah orang yang mereka tumpang singgah sebentar.

Berkata lagi Tok Guru, bagi mereka yg makan namun lupa menyebut "BismiLlah .." maka orang seperti ini "padey bulih bui nappa", baru dia mengerti.

Demikian sekadar yg ku ingat ajaran/kuliah TGHNAA dan ku olah sendiri rempah ratusnya untuk renungan bersama.

MENCARI MUKASURAT DALAM AL-QURAN

Cara mudah mencari muka surat dlm Quran..!!!
Mari Kita Cuba....!
Al-Quran adalah peninggalan Rasulullah kpd kita semua umatnya. Ada 2 benda yg Nabi Muhammad s.a.w tinggalkan kepada kita iaitu Al-Quran dan juga Sunnah utk kita semua amalkan. Berapa kali korang baca Al-Quran sehari? 1 kali? 2 kali atau dalam solat sahaja? Pahala paling senang nk dapat adalah melalui pembacaan Al-Quran kerana setiap huruf diberikan 10 pahala, tambahan pula Al_Quran adalah kalam Allah (dtg daripada Allah sendiri bukan diciptakan manusia)

Tip yg nk kongsikan ni adalah cara utk menghafal muka surat setiap juzuk Al-Quran. Memang menakjubkan kerana hanya dengan menggunakan formula matematik ringkas, kita dapat tau muka surat setiap juzuk Al-Quran.

Jom sama2 kita belajar...

Contoh 1
Jika anda ingin mengetahui Juzuk 5 di halaman ke berapa:
5-1 = 4, 4 perlu didarab dengan 2 jadi 4 x 2 = 8
Letakkan no 2 selepas jawapan.
Jadi, juzuk 5 adalah pada halaman 82
Sekarang lihat pada Quran dan anda akan lihat Juzuk 5 bermula pada halaman 82. Menarikkan?

Contoh 2
Jika anda ingin mengetahui Juzuk 10 di halaman ke berapa:
10-1 = 9, 9 perlu didarab dengan 2 jadi 9 x 2 = 18
Letakkan no 2 selepas jawapan.
Jadi, juzuk 10 adalah pada halaman 182

Contoh 3
Jika anda ingin mengetahui Juzuk 23 di halaman ke berapa:
23-1 = 22, 22 perlu didarab dengan 2 jadi 22 x 2 = 44
Letakkan no 2 selepas jawapan.
Jadi, juzu 23 adalah pada halaman 442

Subhanallah, memang menakjubkan kan kawan2. Sama2 kita kongsikan kepada kawan2 kita, adik2 kita, famili2 kita supaya kita sama2 mendapat pahala...

TULISAN INI BUKANLAH KARANGAN SAYA SENDIRI TAPI SAYA SENGAJA COPY PASTE UNTUK CATATAN SENDIRI

ULAMA DAN AKTIVITI PENULISAN

Siapakah yang digelar ulama? Sekalipun berbagai pendapat berhubung dengan takrif ulama yang sebenar, namun pendapat yang digunapakai masyarakat awam bagi mereka yang bergelar ulama adalah seorang yang mempunyai pengetahuan mendalam di bidang keagamaan serta mendapat pendidikan agama secara formal sama ada di sekolah-sekolah pondok mahupun universiti. Sekalipun ada yang berpendapat bahawa golongan professional yang mempunyai pengetahuan mendalam di bidang-bidang tertentu juga layak bergelar ulama, namun pendapat tersebut tidak begitu diterima umum. Masyarakat lebih rela memberikan nama lain untuk golongan tersebut seperti cendekiawan, munsyi, ilmuan ataupun golongan terpelajar.

Menjadi seorang ulama di zaman ini sememangnya dipenuhi dengan berbagai aktiviti ilmiah. Membaca, menulis kertas kerja, mengarang buku, mengajar di masjid, memberi syarahan di pentas politik, menghadiri program diskusi dan wacana ilmu, menjadi ahli panel forum dan menghadiri berbagai lagi program ilmiah. Namun di antara kesemua aktiviti tersebut, menulis merupakan suatu aktiviti yang boleh dikatakan paling mencabar keilmuan seorang ulama. Ramai ulama yang boleh mengajar di masjid mahupun menjadi panelis di berbagai majlis ilmu namun tidak ramai yang dapat menghasilkan penulisan yang baik atau kitab yang menjadi rujukan ilmiah.

Persoalan yang ingin penulis lontarkan di sini adalah betapa aktiviti penulisan kurang diberi perhatian oleh para ulama masa kini terutamanya oleh para ulama rantau ini atau lebih tepat lagi di negara kita. Benarkah hipotesis tersebut dan mengapa ianya boleh terjadi?

Sekalipun penulis tidak dapat membentangkan statistik yang konkrit berhubung dengannya, namun pertanyaan lisan kepada rakan-rakan ‘ustaz’ (ulama?) yang penulis temui sememangnya mengakui hakikat tersebut.

Rasulullah s.a.w telah meletakkan asas yang kukuh tentang kepentingan ilmu sehingga di zaman tabiin dan selepasnya, pohon ilmu yang disemai semenjak dari zaman Nabi telah hidup subur dan berbuah dengan lebatnya. Penanda aras kepada kegemilangan ilmu di zaman kemuncak ketamadunan Islam adalah dengan terhasilnya ciptaan-ciptaan, bangunan-bangunan dan yang paling utama adalah banyaknya kitab-kitab yang ditulis oleh ulama dan ilmuan pada masa tersebut.

Kehebatan ulama-ulama terdahulu dalam bidang penulisan bukan sahaja dari segi kuantiti buku yang ditulisnya tetapi juga pada kualiti kandungan ilmu yang terkandung di dalamnya sehinggakan kitab-kitab mereka diterjemah dan menjadi rujukan untuk tempoh yang lama di universiti-universiti di Barat pada masa itu. Al-Khawarizmi dengan kitab Hisab Al-Jabr Wa-Al-Muqabala telah digunakan hingga kurun ke-16 di universiti-universiti Eropah. Di bidang ilmu Geografi kitabnya Surat Al-Ard (Shape of the earth) digunakan sehingga kurun ke-9 M. Al-Farghani dengan bukunya ‘Elements of Astronomy dan Conpendium’ juga telah digunakan di Eropah selama beberapa kurun. Ali At-Tabari telah menulis di bidang perubatan dengan bukunya Firdaus Al-Hikma (The Paradise Of medicine), Ar-Razi dengan karyanya Al-Hawi (The Comprehensive Book) dan Kitab Al-Asrar, Ibnu Sina (Abu Ali Husain ibn Sina) dengan karya agungnya ‘Cannon Of Medicine’ dan ‘The Book Of Healing’, Ibn Tufail dengan Hayyy b-Yazan, Ibn Rushd dengan karyanya Tahaful at tahafut (The Incoherence of The Incoherence), Al Farabi dengan Madinah Fadhilah (Ideal State) serta banyak lagi. Ternyata senarainya akan menjadi terlalu panjang untuk disenaraikan semuanya.[1]


Dari sudut kuantiti pula cukuplah penulis turunkan di sini beberapa contoh betapa hebat dan produktifnya ulama-ulama terdahulu menulis. Imam Sayuti (849H) umpamanya menulis sehingga 500 buah buku sepanjang 13 tahun tempoh kegiatan penulisannya iaitu dari umurnya 40 tahun sehingga akhir hayatnya 53 tahun. Antara kitabnya yang terkenal ialah Tafsir Al-Jalalain, Al Itqan fi Ulumil Quran, Al Hawi lil Fatawa (dua jilid), Al-Jaami al-Saghir, Al-Jaami' al-Kabir, Al Ashbah wan Nadzoir, Al Iklil Tabaqat al-huffaz, Alfiyyah al-Hadith dan lain-lain lagi.

Ini beertinya dia dapat menyiapkan sebuah kitab (yang tebal-tebal dan tinggi perbahasannya) setiap dua minggu. Seorang muridnya (Dawadi) pernah menceritakan bahawa pada beliau pernah melihat Imam Sayuti mengarang sebanyak tiga jilid dalam sehari.

Al-Razi (Abu Bakar Muhammad Al-Razi) menulis kira-kira 200 buah buku dalam bidang yang berbeza terutamanya dalam bidang ilmu kimia. Imam As-Syafie menulis melebihi 100 buah buku termasuklah Al-Rasalah, Kitab Al-Umm dan Musnad Ash-Shafi’i. Ibnu Sina menulis sehingga 450 buah buku di mana sebahagian besarnya dalam bidang falsafah dan perubatan dan 240 buah darinya masih didapati sehingga kini.

Hujjatul Islam Imam Al-Ghazali telah menulis tidak kurang dari 70 buah kitab (meskipun terdapat sehingga 400 buah kitab yang di kaitkan dengan beliau) hanya dalam masa 14 tahun sahaja iaitu semenjak beliau mula menulis ketika berumur 40 tahun sehinggalah ke akhir hayatnya berumur 54 tahun. Antara kitabnya yang masyur seperti Ihya Ulumuddin, Al Mustasyfa (ilmu usul fiqh ) dan berbagai lagi dalam bidang tasauf, falsafah dan perundangan.

Peribadi agung yang penulis paparkan di atas hanyalah sebahagian kecil sahaja dari senarai panjang ulama-ulama yang banyak mewariskan kepada kita ilmunya berupa kitab-kitab yang ditulis tanpa termeteri padanya ungkapan keramat ‘Hakcipta Terpelihara’. Ternyata ulama-ulama tersebut amat prolifik dan produktif serta ‘jauh panggang dari api’ untuk dibandingkan dengan ulama-ulama mutakhir.

Sekalipun ulama-ulama tersebut jarang dikisahkan dengan karamah yang pelik-pelik seperti berjalan di atas air, berada di dua tempat dalam satu masa dan sebagainya seperti mana kisah-kisah ulama sufi, hakikatnya karamah mereka dalam menghasilkan buku-buku yang begitu agung lebih besar dan hebat lagi kerana hasil ‘buah tangan’ mereka yang berusia ribuan tahun masih boleh dikecapi sehingga ke zaman kita ini.

Ada yang berpendapat bahawa ulama-ulama tersebut dapat mengarang begitu banyak kitab yang tebal-tebal kerana mendapat “ilmu laduni” iaitu ilmu yang diperolehi tanpa belajar tetapi diperolehi secara langsung dari Allah. Apa yang pasti, pertolongan Allah sememangnya datang setelah adanya kesungguhan dan mujahadah dari ulama-ulama itu sendiri.

Di kalangan ulama-ulama nusantara, kita dapati ulama-ulama dari Patani , Palembang, Aceh, Banjar dan Sumbawa lebih mendahului dari segi penulisan kitab-kitab. Nama-nama seperti Sheikh Abdus Samad al-Falimbani (Hidayat as-Salikin dan Siyar as-Salikin), Sheikh Daud Al-Fathani (menulis melebihi 35 buah kitab Melayu), Tuan Minal, Sheikh Wan Ahmad Fathani dan Sheikh Nik Mat Kecik Fathani amat sinonim dengan kitab-kitab kuning yang diajar di masjid-masjid sehingga sekarang.

Tok Kenali ulama yang terkenal di Kelantan, merupakan ketua pengarang kehormat majalah Pengasuh, suara rasmi Majlis Agama Islam Kelantan. Ironinya, Tok Kenali sendiri bukanlah seorang penulis yang hebat dan hanya diketahui pernah menterjemah kitab-kitab Arab ke Bahasa Melayu. Walaubagaimanapun beliau dikenali kerana telah berjaya melahirkan satu angkatan ulama dan penulis yang hebat.

Di antara murid-murid Tok Kenali yang menjadi penulis di samping segala tugasan ulama yang lain adalah; Dr Asy-Syaikh Muhd Idris Al-Marbawiy, Asy-Syaikh Uthman Jalaaluddin Al-Kilantani, Tuan Guru Haji Abdullah Tahir bin Haji Ahmad, Saahib As-Samaahah Datuk Mufti Hj Ismail b. Yusoff, Tuan Guru Hj Daud bin Haji Umar Bukit Abal, Saahib Al-Fadhilah Datuk Hj. Ahmad Mahir (Mufti Kerajaan Kelantan), Tuan Guru Hj. Yaakub bin Ismail (Selatan Thailand) , Hj. Ahmad bin Ismail (Datuk Lela Negara) pengarang majalah Al-Hikmah (1923), Tuan guru Hj. Ali Salahuddin, Tuan Guru Hj. Yaakub bin Hj. Ahmad dan Dato’ Hj. Hassan Yunus Al-Azhari (Bekas Menteri Besar Johor) serta Hj Mohd Salleh Tuk Kenali (anak beliau sendiri).[2]

Dr. Asy-Syaikh Muhd Idris Al-Marbawiy (1893-1989) merupakan tokoh pertama yang mendapat anugerah tokoh Maal Hijrah. Beliau telah mengarang sebanyak 13 buah kitab yang tersohor. Beliau juga tidak meletakkan hakcipta terhadap kitab-kitab beliau. Dikatakan beliau pernah ditanya berhubung dengan royalti hasil percetakan dan penjualan kitab-kitab beliau namun beliau sendiri tidak selesa dengan soalan sedemikian kerana baginya menulis semata-mata kerana Allah. Di antara kitab beliau yang masyur dan masih diajar di masjid-masjid sekarang ini adalah Bahr Al-Maadzi (22 jilid). Beliau juga menulis kamus Arab-Melayu yang tersohor di alam Melayu iaitu Kamus Al-Marbawi.

Di antara ulama-ulama mutakhir tanah air yang giat menulis pula adalah seperti Haji Abdullah Abbas Nasution, Kedah (1912-1987) yang menulis sehingga 19 buah buku, Sheikh Abdul Rahim Idris Al-Kalantani (1912-1990)(20 buah) dan Drs Abdul Ghani Azmi Idris (20 buah).

Cuba kita bayangkan betapa sukarnya bagi ulama-ulama dahulu untuk melahirkan sebuah kitab. Ini kerana medium penulisan pada zaman dahulu mungkin hanya menggunakan pena dakwat celup, belulang menggantikan kertas, suasana yang malap di bawah cahaya pelita, proses menyalin dan berbagai lagi proses yang menyulitkan dalam usaha melahirkan sebuah kitab. Dibandingkan dengan sekarang di mana komputer dan internet memudahkan segalanya. Buku dan bahan rujukan yang mudah didapati. Tanpa kegigihan dan keazaman seperti mereka tentu kita tidak sanggup untuk menandingi mereka. Tambahan pula penulisan dan penghasilan kitab pada masa itu tentunya tidak menjanjikan apa-apa pulangan keduniaan dibandingkan sekarang.

Mengapakah fenomena kelesuan menulis tersebut boleh terjadi? Apakah ulama-ulama kita tidak diajar ilmu penulisan semasa pengajian mereka di universiti atau sekadar diberi latihan berceramah sahaja? Bukankan tesis yang dihasilkan merupakan sebahagian dari latihan menulis?

Pertanyaan sedemikian bukannya untuk memperlekeh tahap keilmuan yang ada pada ulama-ulama rantau ini namun sekadar suatu cabaran kepada para ulama agar lebih giat melakukan aktiviti menggunakan otak kiri tersebut. Hakikatnya bukan tidak ada buku-buku yang ditulis oleh ulama tanah air, namun tidak banyak yang mencapai tahap kesarjanaan yang boleh dijadikan hujjah ilmiah atau mungkin ianya hanya sekadar cedokan dari kitab-kitab yang lebih besar.

Ada yang berpendapat ulama sekarang mempunyai pelbagai aktiviti yang lebih dari sekadar mengajar di pondok semata-mata. Terdapat ulama yang terlibat dengan politik, mengajar di sekolah, terlibat dengan perniagaan atau aktiviti kemasyarakatan bahkan ada juga menduduki tangga korporat. Justeru kesibukan harian dan kepelbagaian tugasan menghambat mereka dari aktiviti menulis.

Ingin sekali penulis mengiayakan pendapat tersebut, namun jika dilihat kepada susur galur kehidupan Dr Hamka atau Haji Abdul Malik bin Abdul Karim Amrullah (1908-1981), nescaya kita tidak mudah akur dengan alasan di atas. Di Indonesia, Profesor Dr Hamka bukan saja gigih berdakwah dan juga berpolitik menentang Sukarno dan Belanda tetapi juga merupakan seorang penulis yang hebat. Beliau bukan sahaja telah menyiapkan Tafsir Fi Zilalil Quran semasa berada di penjara, menulis berbagai buku falsafah (Tasauf Moden dan seumpamanya), sejarah (Sejarah Umat Islam, Sejarah Islam Di Sumatera) dan puluhan buku-buku agama bahkan turut juga menggunakan bakatnya dalam karya kreatif (Tenggelamnya Kapal Van Der Vick, Di Bawah Lindungan Kaabah, Merantau Ke Deli) untuk berdakwah.

Sebaliknya, kita menyaksikan pula kemunculan ‘ulama-ulama professional’ yang giat menulis dan mengemukakan idea-idea baru. Mereka ini sekalipun tidak mendapat pendidikan formal di bidang agama namun tulisan, pandangan dan idea mereka turut diikuti dan dikagumi oleh golongan ustaz-ustaz yang mendapat pendidikan di Timur Tengah.

Sebagai contohnya, Mohd Yaacub bin Mohd Yunus (akob73.blogspot.com) lulusan Universiti Islam Antarabangsa Malaysia dalam bidang Organisational Communication sudah menulis tidak kurang 10 buah buku dan banyak menulis artikel di majalah-majalah dan akhbar. Pekerjaan sebagai pegawai bank tidak menghalang beliau menulis buku, artikel dan juga membentang kertas kerja di seminar.

Hafiz Firdaus (hafizfirdaus.com) seorang juruterbang juga giat menulis buku dan artikel di majalah-majalah. Sekalipun tidak pernah mendapat pendidikan agama secara formal, penulis difahamkan sehingga kini sudah menulis hampir 30 buah buku. Tulisan beliau bukan sahaja dibaca oleh orang awam namun turut menjadi rujukan di kalangan lepasan Timur Tengah yang penulis kenali. Selain itu terdapat ramai lagi penulis-penulis blog bertemakan Islam yang dapat di layari di internet yang bukan sahaja ditulis oleh kalangan ulama sahaja.

Para ulama sebagai golongan yang berilmu sepatutnya lebih terkehadapan dalam aktiviti penyebaran ilmu pengetahuan bukan sekadar menyampaikan secara lisan di masjid-masjid bahkan memperbagaikan lagi aktiviti penyampaian tersebut dengan menulis di berbagai wadah (buku, majalah, akhbar) dan genre (rencana, cerpen, puisi), membuka laman sesawang (website) atau blog sendiri, serta mengatur pelbagai bentuk program seperti kempen, lawatan, perkhemahan dan sebagainya.

Kita tidak mahu mereka yang tidak begitu memahami roh ajaran Islam yang sebenarnya dan hanya melihat Islam pada lahirnya sahaja begitu ghairah mentafsirkan ajaran Islam menurut fahaman sendiri. Kita juga tidak mahu mereka yang tidak begitu mendalami bahasa Arab namun “berjelira” mentafsir al-Quran mengikut wacananya yang tersendiri. Namun, menurut pemerhatian penulis, golongan yang telah diserapi dengan fahaman-fahaman seperti liberal, sosialis dan feminisme (seperti Astora Jabat, Kassim Ahmad dan Sisters in Islam) begitu giat menyebarkan fahaman mereka yang meresapi ke dalam ajaran Islam melalui penulisan-penulisan sama ada di akhbar, majalah, blog mahupun kertas kerja dan rencana ilmiah.

Penulis berasa amat kecewa bila terdapat di kalangan ustaz-ustaz yang penulis temui menyatakan bahawa tulisan mereka yang tersebut di atas ‘tak perlu dilayan’ dengan erti kata hujjah-hujjah mereka tidak perlu dijawab. Antara alasan yang dikemukakan adalah seumpama tidak perlunya orang pandai melayan orang jahil berhujah. Mereka juga berpendapat bahawa jika kita ‘melayan’ tulisan orang-orang seperti itu, mereka akan lebih ‘naik angin’ dan merasakan hujah mereka mendapat sambutan. Pandangan seperti itu amatlah meleset serta menunjukkan bahawa mereka yang berkata demikian tidak mengetahui realiti yang berlaku serta mereka sendiri tidak mengikuti hujjah-hujjah golongan liberal dengan teliti.

Apa yang sebahagian ulama tidak sedar adalah bahawa golongan yang penulis katakan tadi sebenarnya mempunyai ‘pengikut dan peminatnya’ yang tersendiri yang terdiri dari golongan profesional, kelas menengah dan terpelajar yang berminat dengan Islam namun tidak berpeluang atau berkesempatan mempelajari ilmu-ilmu Islam secara formal. Ulama-ulama itu juga mungkin tidak sedar bahawa golongan liberal tersebut menulis secara akademik dan bukannya memberikan hujjah-hujjah kedai kopi yang boleh diabaikan. Sekalipun hujjah-hujjah mereka mungkin hanyak berpusatkan logik akal semata-mata ataupun berdasarkan tafsiran tersendiri terhadap ayat Al-Quran mahupun hadis namun hujjah tersebut tetap hujjah ilmiah dan amat menarik didengar sekiranya tidak mendapat jawapan timbal balas dari pihak ulama.

Memandangkan betapa bahayanya pemikiran yang dibawa oleh golongan liberal, sosialis dan sepertinya tetapi berimej Islam, tulisan-tulisan mereka sepatutnya diberi perhatian khusus serta segera dijawab segera dengan hujjah ilmiah bagi menafikan hujjah-hujjah golongan tersebut. Jika boleh suatu ruangan khas diberikan untuk menjawab segala pandangan tersebut secara berkala. Siapakah yang bersalah sekiranya hujjah-hujjah golongan liberalis dan seumpamanya tidak segera dijawab, maka idea-idea tersebut diterima oleh masyarakat awam kerana berpendapat hujjah-hujjah golongan liberal tersebut adalah betul kerana ‘tidak mampu’ di jawab oleh ulama-ulama ‘ortodok’ (meminjam gelaran yang diberi oleh Islam Liberal).

Sebagai contohnya sekiranya ada pihak menerbitkan satu rencana berkenaan tiadanya azab kubur dengan hujjah-hujjah yang tertentu, maka ulama-ulama yang menentang pendapat tersebut mestilah juga mengeluarkan satu rencana balas yang mematahkan setiap hujjah golongan liberal tadi. Adalah tidak mencukupi sekiranya hanya dijawab dengan dalam satu perenggan sahaja, atau ‘memarahi atas angin’ atau membalas di medan yang berbeza iaitu menjawab di masjid-masjid. Ini kerana medan yang berbeza mempunyai khalayak yang berbeza pula.

Andaikata golongan Feminisme atau mereka yang mendabik dada memperjuangkan hak-hak wanita menerbitkan sebuah buku pula berhubung dengan kesamarataan antara lelaki dan wanita, maka syarah (perbahasan) kepada buku tersebut mesti segera diusahakan. Bukankah Islam telah mengajarkan kita untuk melawan musuh dalam medan yang sama? Jika di zaman Firaun dahulu ramai ahli sihir digunakan untuk melawan Nabi Musa a.s. maka Allah telah memberikan kelebihan berupa ‘tongkat ajaib’ kepada kepada Nabi Musa. Jika di zaman Nabi Muhammad s.a.w kemahiran bahasa dan sastera boleh dijadikan senjata melawan musuh, maka siapakah dapat melawan kehebatan bahasa Al-Quran? Maka di zaman kita ini, senjata maklumat dan nuklear musuh mestilah diseimbangkan dengan kekuatan yang sama. Penulisan tajam musuh mestilah dijawab melalui medan bertulis juga.

Tidak syak lagi peranan ini harus segera dimainkan oleh Persatuan Ulama atau Dewan Ulama sesebuah persatuan atau parti yang penulis rasakan kurang berfungsi sebagaimana sepatutnya sekarang ini. Apakah penjelasan mereka berhubung isu penggunaan nama Allah oleh gereja?

Lihat sahaja jika seorang mufti yang hanya mengajar di majlis-majlis ilmu atau mengurus di pejabat dibandingkan dengan seorang mufti itu yang rajin menulis bahkan mempunyai ruangan tetap di akhbar harian ditambah pula dengan pandangannya yang berani, yang manakah memberikan impak yang lebih berkesan kepada masyarakat bahkan juga pemerintah? Yang mana pula lebih berwibawa dan boleh dipertanggung jawabkan? Sekalipun beliau bukan lagi seorang mufti terrnyata beliau masih aktif menulis dan mempunyai pengikutnya yang tersendiri.

NUKILAN : ZIL AMRI[1] Beberapa Aspek Tamadun Islam (kumpulan artikel), Universiti Sains Malaysia, Pustaka Aman Press Sdn Bhd.[2] Abdullah Al-Qari b. Hj Salleh, Detik-detik Sejarah Hidup Tok Kenali, Al-Hidayah publishers

* Sedang saya 'membelek-belek fail' dalam netbook, saya terjumpa kembali rencana di atas yang disiarkan dalam majalah Millenia keluaran (...) dengan beberapa pemotoqan dan editan. Saya siarkan di sini tulisan penuh rencana tersebut sekadar meqisi ruaqan blog dan berkoqsi idea.

PENGGUNAAN BUKU TEX SUDAH TIDAK RELEVAN

Tulisan saya kali ini sekadar untuk memberi pendapat dan pandaqan berhubung dengan peqgunaan buku tex dalam pembelajaran dan pengajaran di bilik darjah.

Soalan yang menjadi premis perbincangan adalah seperti berikut ; Apakah buku tex masih relevan dalam sistem pendidikan kita hari ini? Berapa peratuskah guru-guru yang meqgunakan buku tex dalam P&P nya sehari-hari?  Apakah pula kesannya jika buku tex tidak lagi digunakan dalam sesi P&P ? Apakah pendidikan kita akan undur selaqkah ke belakaq atau terus maju ke depan?

Saya berpendapat sudah sampai masanya kerajaan meqhapuskan peqgunaan buku tex dalam sistem pelajaran kita kerana ianya sudah tidak relevan lagi berdasarkan fakta-fakta berikut ;

1)  Dari segi peqgunaannya, buku tex tidak begitu digunakan lagi oleh peqgerak /peqamal pendidikan negara itu sendiri iaitu para guru. Peqalaman dan pemerhatian penulis (sebagai seorang guru) mendapati kebanyakan guru lebih gemar meqgunakan buku-buku rujukan yang lebih riqkas dan padat.

Kajian yaq dijalankan oleh seoranq guru di beberapa buah sekolah sekitar Kota Setar mengesahkan kenyataan di atas.

Rujuk : http://www.scribd.com/doc/18003584/Proposal-Buku-Teks

2)  Para pelajar juga terutama di peringkat meneqah tidak gemar membawa buku tex ke sekolah terutama setelah maklum ianya tidak begitu digunakan oleh guru. Kajian yang sama di atas mendapati pelajar di periqkat meneqah kebih gemar membawa beg yang lebih kecil dan 'stylish' serta malu membawa beg yang besar dan berat berisi buku-buku sekolah.

3) Dengan menghapuskan peqgunaan buku tex juga dapat meriqankan beban pelajar terutamanya di sekolah rendah dari membawa membawa begitu banyak buku-buku ke sekolah sedangkan bukan semuanya digunakan semasa sesi pembelajaran. Ini merupakan sebahagian penyelesaian kepada masalah beg berat yang selalu dicanaqkan di suatu masa dahulu.

4)  Peqgunaan teknologi ICT dan internet dapat menggantikan buku tex di mana rujukan boleh dibuat oleh para pelajar dengan lebih meluas dan terbuka. Kerajaan juga boleh menggantikan buku tex dengan e-buku atau e-texbook. Pelajar harus dididik bahawa ilmu yang dicari terdapat begitu banyak dan luas di luar sana atau di alam siber dan bukan hanya terhad di dalam bilik darjah mahupun dalam buku tex semata-mata.

5)  Peqhapusan buku tex akan  menjadikan pendidikan lebih terbuka dan tidak berfokus kepada peperiksaan semata-mata. Guru-guru yang terlatih serta diberikan sukatan pelajaran, huraian sukatan pelajaran dan panduan soalan peperiksaan dapat memastikan peqajaran yang diberikan tidak terkeluar dari skop objektif pembelajaran yang hendak dicapai.

6)  Peqhapusan peqgunaan buku tex akan menjimatkan puluhan juta riqgit waq rakyat setiap tahun yang seterusnya dapat digunakan untuk faedah-faedah lain dalam bidaq pendidikan. 

Pada tahun 2009, Skim Pinjaman Buku Teks (SPBT) yang diberi secara percuma kepada semua murid tanpa meqira pendapatan isi rumah dan bilangan anak di semua sekolah kerajaan, sekolah bantuan kerajaan dan sekolah meneqah agama rakyat melibatkan seramai 5.7 juta pelajar membabitkan kos tambahan sebanyak RM128 juta berbanding RM4.5 juta tahun lalu (2008).

Rujuk : http://azmanlin.blogspot.com/2009/02/isu-pelajar-malas-bawa-buku-teks.html

Walaupun penulis tiada angka untuk ditunjukkan di sini namun penulis percaya bebarapa kali pertukaran dasar kerajaan dari peqajaran Sains dan Matematik dalam Bahasa Melayu ke Bahasa Inggeris kemudian kembali ke Bahasa Melayu (akibat dasar yang tidak tetap dan tiada hala tuju yang jelas) seterusnya disusuli dengan pertukaran buku tex telah menyebabkan kerugian atau pertambahan kos puluhan juta ringgit. 

Begitu juga contohnya, penarikan balik tex sastera dalam Komponen Sastera tingkatan lima iaitu novel "Interlok" telah menyebabkan kerugian jutaan riqgit. Timbalan Menteri Pelajaran, Dr Mohd Puad Zarkashi menyatakan pada 22 Jun 2011 bahawa pencetakan semula 390,000 naskhah novel itu melibatkan kos sekitar RM1 juta; termasuk kos penghantaran.

Rujuk :  http://www.freemalaysiakini2.com/?p=7276

Mungkin akan ada yang berhujjah bahawa tanpa buku tex bagaimana anak-anak kita terutama yang berada di kampuq-kampuq dapat belajar. Di sinilah peranan guru-guru untuk menyediakan bahan peqajaran yang lengkap kepada para pelajar berbentuk nota dan sebagainya. Muqkin juga guru-guru boleh memberikan nota separuh leqkap atau garis panduan sahaja kepada pelajar dan selebihnya meminta pelajar sendiri mencari bahan atau maklumat lanjut berkenaan sesuatu topik. Di sanalah pelajar akan dengan sendiri terdidik untuk mencari ilmu di lapaqan dan bukan hanya menunggu ilmu "disuap ke mulut" begitu sahaja. Deqan kata lain pelajar akan terdedah kepada kaedah menuntut ilmu seperti di periqkat peqajian tiqgi di periqkat yang lebih awal lagi.

Kerajaan pula perlu memainkan peranan aktif dan proaktif untuk meqgantikan buku tex dengan kemudahan wifi dan internet dengan cepat ke kampuq-kampuq. Penjimatan kos jutaan ringgit penyediaan buku tex percuma dapat digunakan untuk menyediakan pula kemudahan ICT dan wifi kepada rakyat.

Penulis sedar bahawa bisnes penerbitan buku tex merupakan suatu industri yq amat lumayan kepada pihak-pihak tertentu terutamanya kepada syarikat yq diberi kelulusan oleh kerajaan untuk menerbitkan buku tex tertentu. Deqan itu cadaqan seperti ini yq meqancam periuk nasi mereka serta pihak=pihak berkepentiqan pastinya mendapat tentaqan.

Penulis juga percaya ramai yang berpendapat cadaqan ini terlalu awal untuk dilaksanakan dan belum sampai masanya. Apakah kita perlu menuqgu sehiqga 'semuanya beres'? Atau perlu menuqgu perlaksanaan di negara maju dahulu? Bagaimana jika yaq memberi cadaqan adalah dari seorang Menteri Pelajaran atan Perdana Menteri? Sudah tentu pendapat pacal yang hina ini akan segera diangkat, dibenarkan serta direalisasikan secepat mungkin.